为什么对黑人空间的历史保护强调了一个强大的未来

欧斯教导我们从历史中寻找未来的重要性。在加纳的阿坎语、特维语和方特语中，这个词被翻译成“回去拿它”。

但对于美国黑人来说，回顾历史——以及历史发生的家园——并不总是那么简单。

在17和18世纪，非裔美国人几乎没有可以保存的财产，因为美国的动产奴隶制采用了非人性化的策略。他们所能传递的往往不是财富和财产，而是口述历史、一些小饰品和对美好明天的希望。这并不是说非洲裔美国人从来没有积累过财富。但就像现在不存在一样黑色华尔街是俄克拉何马州塔尔萨的一个黑人小镇，也是纽约市的一个黑人小镇塞内加村种族主义摧毁了这些资产，使社区成员陷入贫困和流离失所。

然而，正如许多黑人在面对逆境时所做的那样，他们克服了困难。许多黑人拥有的历史住宅和建筑经受住了时间的考验——但这并非没有巨大的努力和一些特殊的情况。为未来优先保护黑人空间，并使其更容易做到这一点，是我们“回去得到它”的最好方法之一。

以逃亡奴隶之子路易斯·拉蒂默为例。作为纽约市的发明家、绘图家和艺术家，他的生活充满了色彩，自然，他在一个独一无二的家里度过了他的日子。1903年，他搬进了皇后区的安妮维多利亚女王时期的房子，一直住到1928年去世。到了80年代，由于皇后区的新发展，拆除这所房子的威胁逐渐逼近。为了拯救它，拉蒂默的孙子们和一个关心此事的市民委员会迅速行动起来，并成功地在纽约市历史建筑信托基金下注册了它。谢天谢地，他们的努力奏效了拉蒂默的房子作为博物馆运作，在大流行之前，为社区青年提供科学、技术、工程、艺术和数学课程。但是，为了保护这个地方，不得不跳过这么多的障碍，这表明了保护黑人空间的更大问题。

博物馆的教育项目助理亚历山德拉·昂塞克(Alexandra Unthank)解释说，保护和修复拉蒂默之家这样的空间取决于回顾旧照片的能力。幸运的是，这里有很多房子早期的照片，还有法律记录和拉蒂默的日记可供参考。但她说，保护黑人历史空间的主要障碍之一是缺乏文献记录，这是富人的特权。

“拍照很贵。大多数拥有这些文件的人都是富有的人。”拉蒂默是为数不多的靠专利和发明积累财富的人之一。

缺乏代际财富不是(现在也不是)阻碍历史黑人空间保存的唯一因素。中产阶级化是另一个障碍。当长期居民被高价赶走，文化规范发生转变时，社区地标的重要性和意义往往被更新、更光鲜、更可口的建筑所掩盖。

“没有一个黑人城市社区不受到文化遗产被篡改、完全抹去或被开发的威胁，”LeJuano Varnell说，他是该组织的执行董事和主要街道经理甜赤褐色作品这是一个致力于推广亚特兰大历史悠久的斯威特奥本地区遗产的保护组织。

的甜奥本区是著名的马丁·路德·金博士的出生地。20世纪初，包括金一家在内的亚特兰大黑人社区在这里扎下了根。该地区是许多黑人历史建筑的所在地，比如奇友大厦和礼堂大伯特利AME教堂、亚特兰大人寿保险公司、金的童年之家和亚特兰大每日世界大厦，而该地区的东侧由100多户独户住宅组成。20世纪80年代，金的妻子科蕾塔·斯科特·金(Coretta Scott King)与人共同创立了美国国家卫生组织历史街区发展公司确保该地区的住宅和企业在保持社区特色的同时保持经济多样化，防止长期居民流离失所。该组织的工作主要包括取得房产所有权，重建和重新开发这些住房，并将其作为补贴住房转售。

然而，和许多人一样，历史上的黑人社区在美国，斯威特奥本(Sweet Auburn)也未能幸免于房地产开发和所谓的改善带来的灾难。1956年的《联邦公路法》(Federal Highway Act)摧毁了贫穷、种族隔离的社区，转而修建公路，这一计划震撼了斯威特奥本。I-75/85的建筑把社区一分为二．

瓦内尔说:“我工作的很大一部分是在全国范围内批判性地思考，我们如何才能不仅保留我的社区，而且保留每一个传统的非裔美国人社区。”“当新的资本、新的文化和新的人口重新融入这些社区的时候，如何按照他们自己的方式来做，这样他们才能与不可避免的增长一起发展，而不一定被不可避免的增长所压倒。”

今年春天，Sweet Auburn工作室将与第四大道历史街区在阿拉巴马州的伯明翰和发展自觉社区网络为其他致力于保护黑人空间的志同道合的组织举办一系列网络研讨会。在国家历史保护信托基金的帮助下，希望这个系列能激发保护运动黑人地标和历史街区，例如杰克逊病房在弗吉尼亚州的里士满和海地地区在北卡罗来纳州的达勒姆。

瓦内尔表示:“我们将拥有一个平台，可以分享、交流、成长，并开始真正创造一个行业，这样我们就可以确保保留和维护我们努力保留的东西。”

在个人层面上，那些对保护过去感兴趣的人可以向博物馆捐款并与之合作非裔美国人文化遗产行动基金这是由美国国家历史保护信托基金会发起的一项运动，旨在讲述非洲裔美国人历史发生地以前不为人知的故事。

拉蒂默、金和其他人的家保存着他们的梦想、欲望、思想和财产——所有我们可以回顾并用来塑造我们未来的东西。他们的家，在某种程度上，体现了欧斯．

但如果我们不需要“回去拿”呢?如果我们拥有它并且能够一直保存它呢?我们会有多少丰富的可能性?

在费城北部，一个叫做艺术与人文之乡正在努力为未来创造丰富的可能性。1968年由编舞家和舞蹈教练亚瑟·霍尔创立，最初是一所非洲舞蹈学校，现在为社区青年提供音乐制作、时装设计、农业、可持续发展和媒体制作等课程。该集团在该地区经营着十几处房产，奥运村一直在努力获得这些房产的合法所有权。在这个历史悠久的黑人社区中，有如此多的人存在，该村试图帮助居民在社区所有权方面获得更多的代理。

迈克·奥布莱恩(Mike O’bryan)是这个村庄的学习主管;新自由剧院(New Freedom Theatre)的前讲师，这是一所黑人表演艺术学校，距离村庄不远;也是西非约鲁巴宗教的实践者。他认为亚瑟·霍尔和新自由剧院的创始人约翰尼·艾伦都体现了“自由主义”的原则欧斯他们如何利用祖先的知识、创造力和社区建设来指导他们如何教育和参与自己的社区。这方面的一个例子可以在霍尔选择教非洲舞蹈中找到-霍尔认为这是一种方式把宏伟带回黑暗．

“我们不会尝试使用我们没有经验或不了解的工具进行创作，或者使用与我们的文化构成完全不同的外国工具。我们实际上是在使用自己的最佳文化实践，”奥布莱恩说。“我认为这就是我们今天所做的，或者说我们今天应该做的。我确实认为这是美国黑人进入21世纪的旅程的一部分。”

尽管非洲裔美国人遭受了几个世纪以来的系统性压迫，但白人至上主义并没有抹去他们的遗产。建筑物或社区的触感持久性留下了黑人对美国影响的有形痕迹。在一个从未真正正视过种族和阶级二分法的国家，保留黑人空间取代了任何关于黑人低人下等的错误叙述，而是巩固了人民的力量和韧性，并向后代宣传了他们的伟大。